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1.大约六千年前，古巴比伦的人们开始制作黏土代币作为交易的记录。不同形状的黏土代币表示不同的物品。当一次交易需要用到很多代币时，人们就用黏土把它们包裹起来，交易者用削尖的木棍在上面刻上不同的符号，用以表示里面包了些什么。后来一些人想到了更简洁的办法，只需简单地将符号刻在黏土上，就可以表示交易内容，这样就摆脱了烦琐的代币。于是文字被发明了，而这正是文明的开始。

这段文字主要介绍了：

A.古巴比伦的货币发展史 B.古巴比伦文字是如何产生的

C.文字对文明发展的重要意义 D.古巴比伦人怎样进行商品交换

2.中国长江以南的居民最初来自北方，周期性的天灾与持续不断的人口压力迫使汉族逐渐离开黄河流域，迁移到南方，如南宋时就有一次南迁高峰。但是人口流动常常是不易察觉的，通过将地方志中提到的水利工程统计制表，历史学家现在能够说，早在3世纪就有相当数量的移民开始渡过长江，进入拥有季风气候、热带丛林的南方。唐代移民迅速增长，13世纪晚期移民数量达到高峰，之后开始下降，直到1700年相对稳定。此时，中国大半人口已住在长江以南。

对这段文字的主旨概括最准确的是：

A.描述长江以南的人口迁入

B.介绍人口研究方面的新成果

C.分析中国古代人口大规模迁移的原因

D.说明人口压力与人口流动之间的关系

3.“天池”的最早出处大概是《庄子》，原义是指寓言中所说的海，但至少到了南北朝时，人们已开始用“天池”专指那些位于山原之上的湖泊。比如北魏郦道元《水经注》中就特别提到，山西宁武县西南的管涔山上，有一处俗名祁连汨池的湖泊，因其坐落在山原之上，当地人又称其为“天池”。近代以来，随着地理视野的扩大，越来越多景致各异的天池相继进入人们的视野。时至今日，提到天池，在中国知名度最高的有两处，一是吉林长白山天池，另一处则是位于新疆博格达峰下的天山天池。

下列说法能在原文中得到印证的是：

A.《庄子》中提到的天池指的是天山天池

B.郦道元首先用“天池”指称山原上的湖泊

C.山西宁武县管涔山上的天池已经趋于干涸

D.“天池”现在的含义与《水经注》相一致

4.在今天南京的清凉山西部，有一段石壁叫鬼脸城，一般认为是古代石头城的遗址，但作为六朝古迹的石头城，却可能不在这里。据专家考证，早在六朝以前，江水就已经逐渐向西迁移。211年，孙权将东吴的政治中心从京口迁到秣陵，并将秣陵改名为建业，次年营建了石头城，东吴大将周瑜曾在石头城操练水兵。这个石头城或应在今天定淮门旁边的四望山上，地势靠近长江。清凉山也叫石头山，不过，它的得名却迟至五代十国，由于江水不断向西迁徙，杨行密所建立的吴国就把石头城迁到了清凉山。

下列说法与原文相符的是：

A.历史上的石头城曾多次搬迁 B.孙权营建的石头城靠近长江

C.清凉山是由杨行密所命名的 D.石头城始建于五代十国时期

5.徽州文化具有自然与人文、物质文化遗产与非物质文化遗产相融合的整体性特征，独特而集中。村落依山而建，讲究水系与自然的和谐，目连戏和村落、宗族信仰、文化活动紧密联系，徽剧演出的戏台就是村落建筑的组成部分;文房四宝与古建筑中的“文气”融为一体;罗盘制作源于徽州人对堪舆风水的重视;医学与宗族以及山区的药材资源有密切关联;槛联匾额不仅突出了徽州文化的品位，也体现山区丰富的竹木资源……凡此种种，无不是其文化生态的整体性的体现。

这段文字意在说明：

A.徽州文化的突出特征 B.徽州文化的组成部分

C.徽州文化的传承关系 D.徽州文化的存在基础